觉 明

春有百花,秋有月,夏有凉风,冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。

 
 
 
 
 
 

  觉明

浙江省 温州市

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自我介绍观无常、观苦、空、无我。 于一切相与一切法,决定无所求! 对一切境界,不住一切相,决定无所著! 无所畏惧,决定无所惧! 透彻地观照思维“无”。 重复地训练正念,才是了生死的第一正法!
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舍弃造成痛苦的因

2008-12-5 14:41:42 阅读(9) 评论(1)

舍弃造成痛苦的因 - 觉明 - 觉 明

身与心的状态都是无常,苦与无我的,他们都只是自然的因缘,依赖支持元素而生起,存在后就消失,一切生命,包括人在内,都习惯将生起当成自己,将存在当成自己,将消失当成自己,因而执著每件东西,感受到快乐后,便不想有痛苦,若痛苦真的生起,则希望它们尽快消失,但最好是完全不要生起。

那是因为他们将身心视为自己,或属于自己,因此要求那些东西都要顺从自己的意愿。佛陀了解了这种思想正是造成痛苦的因,了解它之后,佛陀便舍弃他。

苦、苦因、苦灭与灭苦之道--人们就是因不了解这四圣谛才会沉沦。人们要克服疑惑,也要从此下手。了解它们都只是色法与名法,将有助于我们看清它们并非独立不变的实体,并没有众生、人、我、他或她这些组成生命的因缘,只会顺从自然的法则。

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《佛说观无量寿佛经》 --九品莲花

2008-11-16 12:18:54 阅读(29) 评论(0)

佛告阿难,及韦提希:“上品上生者,若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心;具三心者,必生彼国。”

“复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸戒行;二者读诵大乘,方等经典;三者修行六念。回向发愿,愿生彼国;具此功德,一日乃至七日,即得往生。”

“生彼国时,此人精进勇猛故,阿弥陀如来,与观世音,大势至,无数化佛,百千比丘,声闻大众,无量诸天,七宝宫殿,观世音菩萨,执金刚台,与大势至菩萨,至行者前,阿弥陀佛放大光明,照行者身,与菩萨授手迎接。观世音,大势至,与无数菩萨,赞叹行者,劝进其心。”

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五蕴观行之色

2008-11-11 18:54:37 阅读(37) 评论(2)

 

    躺了那么久,今天终于爆炸了,按捺不住,完全失去耐心.本来欢欢喜喜觉得偷得浮生半日闲,终于有时间把没看完的书看完了,该颂的经也颂完了,拉下的功课补补上,又给自己制订了若干计划,感恩菩萨加持让自己有这么个静修时间,可这硬邦邦笔直的石膏腿,都快把我的好心情磨没了,站着坐不下去,坐下了站不起来,从沙发上起身也得来个驴打滚,上个厕所折腾半天,自己连弯腰穿个裤子都难,于是乎开始骂骂咧咧,烦啊,烦啊,烦死了呀~!?

      谁在烦?因谁而烦?烦从何来啊?

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七十空性论

2008-11-3 20:23:36 阅读(30) 评论(0)

【七十空性论】 龙树造。为‘十二门论’(鸠摩罗什译)观因缘门第一所引用。本论论述诸法无自性,倡性空中道之思想。其主旨与论证方法,大体与中论相近。全书计有七十三首偈颂。第一颂总论,为根本命题部分,即宗要。自第二颂至第七十一颂,详述第一颂内容,为本论之中心。其中,第二颂至第六十六颂,由世俗之观点,叙述存在之生灭变化;而自六十七颂至七十一颂,即由胜义谛之立场,叙述不变化之境界。后二颂乃‘劝信得益’分,为本书之结论。故书名‘七十’即指第二颂至七十一颂。本论仅有藏译本,缺梵本、汉译本。[龙树七十空性论之研究(杨白衣 佛光学报第四期)] 

       第    一颂     生住灭有无 以及劣等胜 佛依世间说 非是依真实

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佛说优婆塞五戒相经

2008-10-24 12:55:28 阅读(5) 评论(0)

慈氏菩萨说 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

闻如是:一时,佛在迦维罗卫国。尔时,净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬,而白佛言:“欲所请求以自济度,唯愿世尊,哀酬我志。”佛言:“可得之愿,随王所求。”王白佛言:“世尊,已为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼制戒轻重,唯愿如来,亦为我等优婆塞分别五戒,可悔不可悔者,令识戒相使无疑惑。”佛言:“善哉,善哉,憍昙,我本心念,久欲与优婆塞分别五戒,若有善男子,受持不犯者,以是因缘当成佛道,若有犯而不悔,常在三涂故。”尔时,佛为净饭王种种说已,王闻法竟,前礼佛足遶佛而去。

佛以是因缘告诸比丘:“我今欲为诸优婆塞说犯戒轻重可悔不可悔者。”诸比丘佥曰:“唯然,愿乐欲闻。”

佛告诸比丘:“犯杀有三种夺人命,一者自作,二者教人,三者遣使。自作者,自身作夺他命。教人

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2008年8月19日 笔记补充

2008-8-19 20:43:47 阅读(23) 评论(3)

在佛经里,佛陀以种种法譬喻心,今列举十种譬喻来说明心:


心如猿猴难控制:古人以“心猿意马”形容心,说心就像猿猴,生性好动,活蹦乱跳于林木之间,片刻无法静止。
心如电光刹那间:心如电光石火,迅速无比,动念之间,驰骋宇宙,毫无障碍。譬如动念想去欧美游览,心中马上浮现欧美的景致,仿佛身历其境一般。其速度之快,就是电光也赶不上。
心如野鹿逐声色:野鹿在荒野上奔跑,口渴了想喝水,便四处追逐,寻找草原。我们的心就像野鹿一样,难以抵抗五欲六尘的诱惑,终日汲汲营营于声色犬马。
心如盗贼劫功德:

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新功课-背颂觉林菩萨偈

2008-8-5 13:32:05 阅读(10) 评论(0)

师兄推荐应该背颂下来的偈颂,非常好。

             覺林菩薩偈

華嚴第四會.夜摩天宮.無量菩薩來集.說偈讚佛

爾時覺林菩薩.承佛威力.遍觀十方.而說頌言 

譬如工畫師.分布諸彩色

虛妄取異相.大種無差別

大種中無色.色中無大種

亦不離大種.而有色可得

心中無彩畫.彩畫中無心

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2008年8月5日

2008-8-5 13:14:35 阅读(10) 评论(0)

      心若掉举,请记起佛陀的教诲,粉碎傲气是为必要。

      心若晕沉,就必须找到启发,当你面对贪或嗔的对象时,就要看入内心,要知道,它不过是心的幻想和投影。

       如果你听到不喜欢的声音,就让它成为山谷的回声,每当你的身体受到伤害时,就必须要知道它来自业果,总之,一切苦乐都来自你的心,如果你善于驾驭你的心,一切都不会有问题。

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佛说善生经--佛陀对居士如何生活的开示

2008-8-5 12:20:23 阅读(26) 评论(2)

佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水,进入摩竭陀国的罗阅只城内。这时城内有一位富家的公子,早上起来就来到郊外园中,先湿了衣服,然后湿了头发,恭敬合十,先向东方礼拜,然后再向南西北方,以及上方下方顶礼。

佛陀有一天在托钵行化的途中,无意中见到这礼拜六方的男子,佛陀慈悲关切的向前问道:

『善男子!你叫什么名字!你为什么早晨出城,披发湿衣,向东西南北上下诸方礼拜呢?』

那个男子望望佛陀,惊奇的说道:

『呵!佛陀

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阿姜查的禅修世界

2008-8-5 12:16:10 阅读(8) 评论(0)

   

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