觉 明

身与心的状态都是无常，苦与无我的，他们都只是自然的因缘，依赖支持元素而生起，存在后就消失，一切生命，包括人在内，都习惯将生起当成自己，将存在当成自己，将消失当成自己，因而执著每件东西，感受到快乐后，便不想有痛苦，若痛苦真的生起，则希望它们尽快消失，但最好是完全不要生起。

那是因为他们将身心视为自己，或属于自己，因此要求那些东西都要顺从自己的意愿。佛陀了解了这种思想正是造成痛苦的因，了解它之后，佛陀便舍弃他。

苦、苦因、苦灭与灭苦之道－－人们就是因不了解这四圣谛才会沉沦。人们要克服疑惑，也要从此下手。了解它们都只是色法与名法，将有助于我们看清它们并非独立不变的实体，并没有众生、人、我、他或她这些组成生命的因缘，只会顺从自然的法则。

佛告阿难，及韦提希：“上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。”

“复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。”

“生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。”

    躺了那么久,今天终于爆炸了,按捺不住,完全失去耐心.本来欢欢喜喜觉得偷得浮生半日闲，终于有时间把没看完的书看完了，该颂的经也颂完了，拉下的功课补补上，又给自己制订了若干计划，感恩菩萨加持让自己有这么个静修时间，可这硬邦邦笔直的石膏腿,都快把我的好心情磨没了,站着坐不下去,坐下了站不起来,从沙发上起身也得来个驴打滚,上个厕所折腾半天,自己连弯腰穿个裤子都难,于是乎开始骂骂咧咧,烦啊,烦啊,烦死了呀～！?

      谁在烦?因谁而烦?烦从何来啊?

【七十空性论】 龙树造。为‘十二门论’（鸠摩罗什译）观因缘门第一所引用。本论论述诸法无自性，倡性空中道之思想。其主旨与论证方法，大体与中论相近。全书计有七十三首偈颂。第一颂总论，为根本命题部分，即宗要。自第二颂至第七十一颂，详述第一颂内容，为本论之中心。其中，第二颂至第六十六颂，由世俗之观点，叙述存在之生灭变化；而自六十七颂至七十一颂，即由胜义谛之立场，叙述不变化之境界。后二颂乃‘劝信得益’分，为本书之结论。故书名‘七十’即指第二颂至七十一颂。本论仅有藏译本，缺梵本、汉译本。［龙树七十空性论之研究（杨白衣 佛光学报第四期）］ 

       第    一颂     生住灭有无 以及劣等胜 佛依世间说 非是依真实

慈氏菩萨说 北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译

闻如是：一时，佛在迦维罗卫国。尔时，净饭王来诣佛所头面礼足合掌恭敬，而白佛言：“欲所请求以自济度，唯愿世尊，哀酬我志。”佛言：“可得之愿，随王所求。”王白佛言：“世尊，已为比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼制戒轻重，唯愿如来，亦为我等优婆塞分别五戒，可悔不可悔者，令识戒相使无疑惑。”佛言：“善哉，善哉，憍昙，我本心念，久欲与优婆塞分别五戒，若有善男子，受持不犯者，以是因缘当成佛道，若有犯而不悔，常在三涂故。”尔时，佛为净饭王种种说已，王闻法竟，前礼佛足遶佛而去。

佛以是因缘告诸比丘：“我今欲为诸优婆塞说犯戒轻重可悔不可悔者。”诸比丘佥曰：“唯然，愿乐欲闻。”

佛告诸比丘：“犯杀有三种夺人命，一者自作，二者教人，三者遣使。自作者，自身作夺他命。教人

在佛经里，佛陀以种种法譬喻心，今列举十种譬喻来说明心：

心如猿猴难控制：古人以“心猿意马”形容心，说心就像猿猴，生性好动，活蹦乱跳于林木之间，片刻无法静止。
心如电光刹那间：心如电光石火，迅速无比，动念之间，驰骋宇宙，毫无障碍。譬如动念想去欧美游览，心中马上浮现欧美的景致，仿佛身历其境一般。其速度之快，就是电光也赶不上。
心如野鹿逐声色：野鹿在荒野上奔跑，口渴了想喝水，便四处追逐，寻找草原。我们的心就像野鹿一样，难以抵抗五欲六尘的诱惑，终日汲汲营营于声色犬马。
心如盗贼劫功德：

师兄推荐应该背颂下来的偈颂，非常好。

             覺林菩薩偈

華嚴第四會．夜摩天宮．無量菩薩來集．說偈讚佛

爾時覺林菩薩．承佛威力．遍觀十方．而說頌言 

譬如工畫師．分布諸彩色

虛妄取異相．大種無差別

大種中無色．色中無大種

亦不離大種．而有色可得

心中無彩畫．彩畫中無心

      心若掉举，请记起佛陀的教诲，粉碎傲气是为必要。

      心若晕沉，就必须找到启发，当你面对贪或嗔的对象时，就要看入内心，要知道，它不过是心的幻想和投影。

       如果你听到不喜欢的声音，就让它成为山谷的回声，每当你的身体受到伤害时，就必须要知道它来自业果，总之，一切苦乐都来自你的心，如果你善于驾驭你的心，一切都不会有问题。

佛陀有一次从憍萨弥罗国顺着恒河的流水，进入摩竭陀国的罗阅只城内。这时城内有一位富家的公子，早上起来就来到郊外园中，先湿了衣服，然后湿了头发，恭敬合十，先向东方礼拜，然后再向南西北方，以及上方下方顶礼。

佛陀有一天在托钵行化的途中，无意中见到这礼拜六方的男子，佛陀慈悲关切的向前问道：

『善男子！你叫什么名字！你为什么早晨出城，披发湿衣，向东西南北上下诸方礼拜呢？』

那个男子望望佛陀，惊奇的说道：

『呵！佛陀